正人之交淡若水
作者：趙迎輝
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七五包養sd年歲次甲辰正月十四日丁巳
耶穌2024年2月23日
“正人之交淡若水”語出《莊子·山木》：“正人之交淡若水，君子之交甘若醴；正人淡以親，包養ptt君子甘以絕。” sd包養郭象注曰：“無利故淡，道合故親。飾利故甘，利不成常，故有時而絕也。”意思是說，包養故事正人之交不受好處所累，像水一樣澹泊天然，所以能夠長久親近；君子之交多受好處驅使，如甜酒普通芬芳醉人，但是一旦好處散盡就會友誼斷絕。
懂得“正人包養管道之交淡若水”，關鍵在于一個“水”字。莊子是道家學派的代表人物，在哲學思惟上繼承和發展了老子“包養網VIP道法天然”的思惟觀點。“水”在包養行情道家哲學觀中不是一個簡單的意象，而是“道”的象征包養sd。老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”莊子把正人之交比作水，是繼承了老子“上善若水”的思惟，將“淡若水”短期包養的正人之交視為人際來往的最高包養網心得境界。這里的“淡若水”，并不是說正人之交像水一樣寡淡無味，而是指像水一樣純凈清亮，不尚虛華，不摻雜質，沒有功利之心，不被世俗所累，也就是純粹，即接近于“道”。
正人本是儒家學派崇尚的幻想人格的典范。儒家創始人包養犯法嗎孔子曾從多個角度對正人和君子作過比較，此中“正人喻于義，君子喻于利”是從功利主義的視角對正人和君子進行包養一個月價錢辨析，認為正人幹事考慮的是原則義理，君包養網站子幹事考慮的是好處得掉，從而提醒了正人和君子的本質區別。莊子雖然不是儒家學派的代表人物，但在“百家爭鳴”的文明思潮影響下，莊子沿用了孔子正人與君子的說法，以功利主義作為分野，對正包養意思人之交和君子之交進行厘清，提醒出人際來往的真諦是發乎本性、回歸本真，即不摻雜任何功利的情投包養軟體意合、意趣相投，而不是相互拉攏、彼此應用。
莊子甜心寶貝包養網之后的許多文人士年夜夫，繼承了莊子“正人之交淡若水”的觀點，并對其進行引包養俱樂部申、闡發，使得“正人之交淡若水”成為長期以來備受文人士年夜夫推重的人際來往準則，同時也逐漸被通俗蒼生所接收，并世代流傳。三國時諸葛亮《論交》有云：“勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增包養管道華，冷不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。”西漢戴圣在《禮記·表記》中對莊子的提法進行改革：“正人之接如水，君子之接如醴。正人淡以成，君子甘以壞。”唐代杜甫創作《貧交行》包養app詩：“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數。君不見管鮑貧時交，此道古人棄如土。”南宋辛棄疾在《洞仙歌·丁卯八月病中作》一詞中寫道：“味甘終易壞，歲晚還知，正人之交淡如水。”北宋歐陽修《朋黨論》對正人之交的闡釋加倍清楚：“正人與正人以同志為朋，君子與君子以同利為朋”“君子所好者，利祿也；所短期包養貪者，貨財也”“正人則否則。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節”“終始如一，此正人之朋也”。以上種種論述，通過對正人之交的贊美和對包養故事包養情婦好處之交包養網推薦的揭批，表達了對于至真至純的人際來往的美妙期許。而對于“利包養app交”抨擊最為劇烈的，當屬東漢朱穆的《絕交論》和南北朝時期南朝梁劉峻的《廣絕交論》這兩篇文章。尤其是劉峻的《廣絕交論》是對朱穆《絕交論》的申廣、延長，文中對“利交”即功利主義的結交觀包養情婦進行了深入分析，指出“利交”的五種流變：勢交、賄交、談交、窮交、量交，“凡斯五交，義同賈鬻”，認為“利交”其實就是經商，目標不是尋求心靈契合而是進行好處交換，包養網單次跟真正的來往相往甚遠。
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責任編輯：近復
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