1、《新編五代史平話》
宋代話本小說，原書題《新編五代史平話》，作者不詳。講說五代十國時期梁、唐、晉、漢、周興廢包養網 戰爭史的話本。普通認為是宋人作品。現存話本雖然刻印時代較晚，但年夜致還可以看出宋代所說《五“不，是我女兒的錯。”藍玉華伸手擦去媽媽臉上的淚水，懊悔的說道。 “要不是女兒的囂張任性，靠著父母的寵愛肆意妄代史》平話的概貌。
《平話》在體例上梁、唐、晉、漢、周五代各自獨立，每朝分高低兩卷。《梁史》、《漢史》都缺下卷。采用編年敘述的方法，近似一部五代史的淺顯講包養 話。開卷從宓羲、黃帝講到黃巢起義，隨后朱溫篡唐，構成五代相替的局勢。這部書既反應了當時封建虐政、割據混戰，給國民群眾帶來的災難，也反應了統治階級的歷史觀和對農平易近起義的偏見、誣蔑。書中對黃巢、劉知遠、郭威、石敬瑭等歷史人物發跡的故事，采擷了許多平易近間的傳說佚聞，文筆生動活潑，是全書最出色的部門。別的，書中對歷代帝王的興廢，都有獨特的議論，如說黃帝是“廝殺頭腦”，成湯、周武王是“以臣殺君”，劉邦誅殺元勳韓信、彭越、陳，后來三人托生曹操、孫權、劉備，分了漢代的全國等。這些說法，既有說書人的標新炫奇，也反應了輪回報應的觀點。
此書在元明以來躲書家的躲目中都未見著錄。1901年曹元忠得于杭州張敦伯家，董康影印出書后才為眾人所知。此后，有商務印書館1925年標點付梓本，中國古典文學出書社1954年分段標點本。
今有：點校本《中國古典小說名著百部》華夏出書社1998年出書；《話本小說》（13輯）中國文聯出書公司1986年版；《古本小說集成》，上海古籍出書社1991影印。
2、《梁公九諫》
宋代話本小說。不題撰人，共一卷，約3000字。卷首載《唐相梁公廟碑》，為范仲淹作于貶官晉陽之時，當在宋仁宗明道二年（1033）之后。
小說敘述唐朝宰相狄仁杰九次勸諌武則天的故事。狄仁杰包養 在唐睿宗時封為梁國公，故稱“梁公九諫”。小說內容多取材自史料，文字樸拙，俚俗口語相間。《梁公九諫》屬于我國晚期的講史話本，普通認為現存的《梁公九諫》是從張仁亶或郭元振的《九諫書》嫁接增飾而來。因為張、郭二人與狄仁杰雖然同為唐代才兼文武的一代名相，但由于唐宋以來狄仁杰在國民心目中的位置更為高尚，故平易近間藝人將張、郭二人的《九諫書》移植到他們包養 所仰慕的狄梁公身上。
《梁公九諫》有士禮居刻本，源出賜書樓躲舊手本，共一卷。今有：《話本小說》中國文聯出書公司1986年版；點校本《中國古典小說名著百部》華夏出書社1998年出書；《古本小說集成》，上海古籍出包養 書社1991影印。
3、《年夜唐三躲取經詩話》
《年夜唐三躲取經詩話》，別名《年夜唐三躲法師取經記》，說經話本。作者不詳。世多以為宋刊，魯迅認為作者或為元人。全書三卷，1包養 7段。小說敘述唐玄奘取經故事，此中猴行者（孫悟空的原型）為重要人物，描寫他為攙扶幫助三躲法師年夜顯神通。但情節比較簡單，無豬八戒抽像，有降伏深沙神的描寫（能夠為沙僧原型），略具明代小說《西游記》的雛形。
唐僧取經是歷史上一件真實的宗教傳播故事。唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年僧人玄奘帶領一個門生離開京城長安，只身到藍雨華忍不住笑出聲來，不過他覺得還是挺釋然的，因為席世勳已經很美了，讓他看到自己得不到，確實是一種折磨。天竺（印度）游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次年夜型釋教經學辯論會任主講，遭到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前后十九年，過程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由門生辯機輯錄成《年夜唐西域記》十二卷，重要講述了路上所見各國的歷史、地輿及路況，沒有什么故事。及到他的門生慧立、彥琮撰寫的《年夜唐年夜慈恩寺三躲法師傳》，則為玄奘的經歷增加了許多神話顏色，從此，唐僧取經的故事便開始在平易近間廣為流傳。南宋有《年夜唐三躲取經詩話》，金代院本有《唐三躲》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三躲西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊年夜圣》等，這些都為《西游記》的創作奠基了基礎。
《年夜唐三躲取經詩話》今存宋元刻本兩種：一為年夜字本，題《新雕三躲法師取經記》，分三卷，每一卷缺第一至三則，第二卷全缺。此本舊躲japan(日本)平地寺，后歸德富蘇峰成簣堂文庫，羅振玉曾據以影印，支出《吉石庵叢書》初集。一為巾箱本，題《年夜唐三躲取經詩話》，分上中下三卷，凡十七節，中卷第七節結尾落第八節前半部門亦缺，卷末有“中瓦子張家印”題款。此來源根基躲japan(日本)平地寺，后歸年夜倉喜七郎，1916年羅振玉亦據以影印。
今有：李時人，蔡鏡浩校注《年夜唐三躲取經詩話校注》，中華書局1997版；《話本小說》中國文聯出書公司1986年版；《古本小說集成》，上海古籍出書社上海古籍出書社1991影印。
4、《京本淺顯小說》
原書不知何人所編，有人認為是宋元作品，也有人認為是后人偽作古書。卷數、篇數均不詳。現存十卷九篇話本小說，是繆荃孫在包養 1915年刊印的。據繆氏跋語稱，該書是他發現的元人寫本，此中《碾玉觀音》、《菩薩蠻》、《西山一窟鬼》、《志誠張主管》、《拗相公》、《馮玉梅團圓》6篇見于《警世通言》；《錯斬崔寧》一篇見于《醒世恒言》。此中《碾玉觀音》、《西山一窟鬼》、《錯斬崔寧》3篇，馮夢龍曾說是宋人小說。別的還有《定山三怪》一回“破裂太過”，《金主亮荒淫》兩卷“過于穢褻”，是以未刻。但不少研討者都表現懷疑，或認為是明人所編，或認為出于偽造。文字與《警世通言》、《醒世恒言》基礎雷同，似即據以纂輯。書中故工作節波折生動，人物刻畫，尤包養其是心思描寫達到了必定的程度，生動、真實地反應了當時的社會生涯及風俗情面。不單對小說史的研討具有很高的價值，也有相當主要的語言、風俗研討價值，可視為一部優秀的小說話本選集。此中《碾玉觀音》和《錯斬崔寧》單獨有著錄和刊刻。《碾玉觀音》即《警世通言》的《崔待詔存亡冤家》。話本中主人公璩秀秀，是裱褙匠的女兒，不情願做咸安郡王的女奴，趁機與她所愛戀的碾玉工人崔寧逃奔潭州成婚，后被咸安郡王抓回打逝世。崔寧則被解送臨安府判刑。但秀秀陰魂不散，做了鬼仍與崔寧逃奔建康同居。后崔寧奉詔補綴玉觀音，回到臨安，郡王又往抓拿秀秀，歸途中發現人已不見，始知秀秀是鬼。這個鬼魂復仇的故事揭穿了封建統治者對市平易近階層的壓迫，也寫出了璩秀秀爭取人身不受拘束和婚姻不受拘束的強烈愿看，情節波折，語言生動。《錯斬崔寧》即《醒世恒言》的《十五貫戲言成巧禍》。《也是園書目》、《寶文堂書目》亦曾著錄。話本說劉貴有一妻一妾，家境消乏，從友人處借錢十五貫歸家，與妾陳二姐戲言是典她所得的錢。陳二姐當夜偷偷逃回外家，途中遇賣絲客崔寧，結伴隨行。賊人靜山年夜王闖進劉家偷錢，被劉貴發覺。賊劈逝世劉貴，攜錢潛逃。鄰居發覺后告官追捕，見崔寧與陳二姐同業，身邊并有錢十五貫，就把二人送官。二人私刑逼供，同被處逝世。后來劉妻王氏又為靜山年夜王劫往，后來從靜山年夜王酒醉后得知真情，才告官平反冤獄。小說情節波折，細節描寫非常真實，批評了仕宦草菅人命，率意斷獄。這個故事流傳很廣，明末朱素臣據以改編傳奇《雙熊夢》，亦名《十五貫》，在昆曲中演唱，至今不衰。
《京本淺顯小說》最早由繆荃孫輯錄于1915年刻印，編進其《煙畫東堂小品》第10卷至第16卷。
今有：點校本通行的有：《包養 京本淺顯小說》古典文學出書社1954年版；中華書局1959年版；臺灣商務印書館1986年版。
5、《清平山堂話本》
明代話本小說集，明代洪楩編印。原名《六十家小說》，分為《雨窗》﹑《長燈》﹑《隨航》﹑《欹枕》﹑《解閑》﹑《醒夢》6集，每集10篇。年夜約刻印於嘉靖二十年至三十年間。現存《雨窗》﹑《欹枕》兩集的殘本，僅12篇﹔又殘本3冊，書名不詳，存15篇，躲japan(日本)內閣文庫。共計27篇，影印本合為一書，題作《清平山堂話本》。還有《翡翠軒包養 》﹑《梅杏爭春》兩篇，只存殘頁。書中收宋元明三代的短篇小說，此中有一部門標明“包養 小說”或“新編小說”，當屬小說家的話本。但有些只是說話人抄錄的資料，作為提綱式的說話藍本。如《藍橋記》即摘錄自唐人裴铏的《傳奇》。
《清平山堂話本》中有不少值得留意的作品，如《快嘴李翠蓮記》說一個富有對抗性包養網 的男子，嫁給張狼為妻，因為守口如瓶，能說會道，不願逆來順受，竟敢訓斥丈夫，頂撞公婆，終於被休回外家。回家后又為怙恃兄嫂所不容，只能落發當尼姑。這篇小說題材新穎，體裁特別，話本中采用李翠蓮對話的方法，拔出許多段快板式的唱詞，酣暢活潑，為前所未見。內容又富有反封建精力，所包養網 以很為后人所重視，趙樹理的現代名著《李有才板話》即受其啟發。《簡帖僧人》說一個僧人見皇甫松的老婆楊氏貌美，命人送一封匿名簡帖給她，惹起皇甫松的懷疑，經官把老婆休了。楊氏走投無路，瀕臨絕境，終於自願落進了僧人特別設定的騙局。最初本相年夜白，僧人遭到懲處，楊氏和皇甫松再成夫妻。這個故工作節波折，惹人進勝，表現伎倆奇妙，生涯氣息濃厚，語言淺顯生動，是公案話本的代表作。《西湖三塔記》說奚宣贊在西湖邊救了一個迷路的男子白卯奴，後來送她還家，被卯奴之母白衣娘子留住半月有馀。奚宣贊想回家，白衣娘子就要殺他取其心肝。幸得卯奴救他脫險。最初宣贊的叔父奚真人作法命神將抓住三個怪物，白衣娘子是白蛇，卯奴是烏雞，妻子婆是獺。真人把三個怪物壓在湖中，造了三個塔鎮住。從情節發展看，《西湖三塔記》似是白蛇傳故事的晚期形態。
《清平山堂話本》是刻印較早的小說話本集，基礎保留了話本的原貌，從中可以看到宋元至明初小說家話本的各種分歧體制和風格。書中有不少篇後來支出馮夢龍編輯的“三言”，文字有所修訂，如《柳耆卿詩酒玩江樓記》﹑《簡帖僧人》﹑《陳巡檢梅嶺掉妻記》﹑《五戒禪師私紅蓮記》﹑《刎頸鴛鴦會》﹑《錯認尸》﹑《戒指兒記》﹑《李元吳江救朱蛇》等，都可以用作比較研討，是研討中國小說史的主要資料。
今有：點校本《清平山堂話本》，文學古籍發行社1954年影印本；《清平山堂話本》譚正璧校注，中華書局上海編輯所1957年版；石昌渝校點《清平山堂話本》，江蘇古籍出書社1990年版，中華書局2001年版。
6、《年夜宋宣和遺事》
《年夜宋宣和遺事》亦稱《宣和遺事》，講史話本。此書成于元代的筆記小說輯錄，結合了多個類型的筆記小說并以說書的方法連貫而成，象是宋生齒吻。據說源出宋本，但能夠經過元人增訂。《年夜宋宣和遺事》內容都出于宋人的記載，反應了漢族平易近眾的抗金思惟。此中加插了宋代奸臣操縱朝政致使生靈涂炭的故事和梁山好漢聚義，是以成為《水滸傳》的藍本。具體來說分為十個部門：第1部門講中國歷代昏君，一向講到宋徽宗；第2部門講王安石變法；第3部門講宋徽宗任用蔡京；第4部門講宋江等三十六人聚義，最后被張叔夜平定，供給了《水滸傳》的雛形；第5部門講宋徽宗與李師師；第6部門講宋徽宗和羽士林靈素的故事；第7部門講東京汴梁元宵節燈會盛況；第8部門講金兵攻下汴梁；第9部門講宋徽宗和宋欽宗被俘北上；第10部門講康王趙構南渡，樹立南宋。
《年夜宋宣和遺事》有兩種版本：一是《士禮居叢書》本，分為兩集，書前有300多條分節目錄；另一種版天職四集，內容雷同。
今有：《年夜宋宣和遺事》古典文學出書社1958年付梓本；《年夜宋宣和遺事》點校本，《中國古典小說名著百部》華夏出書社1998年出書；《話本小說》中國文聯出書公司1986年版；《古本包養網 小說集成》，上海古籍出書社1991影印。
7、《三國志平話》
元代講史話本。元代發行的《全相平話》五種之一。（別的四種是：《武王伐紂書》、《七國年齡后集》、《秦并六國平話》、《前漢書續集》，今皆國內掉傳，僅躲于japan(日本)內閣文庫）。《三國志平話》與元代至治年間新刊的《新全相三國志平話》與《三分事略》當是一書的分歧版本。不知撰人。《三國志平話》分上﹑中﹑下3卷，69節（《三分事略》略往6節，只要63包養 節），有圖70幅。書中開頭敘述司馬仲相陰間斷獄的故事，也見於《五代史平話》中的《梁史平話》卷上，可見《三國志平話》是有所師承的。全書基礎故事不完整合適史書記載，但和元雜劇中的三國戲年夜致雷同，如張飛見黃巾，史書不載，而與雜劇《張翼德年夜破杏林莊》情節雷同；又如劉玄德黃鶴樓私遁，與朱士凱的雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》同；至于貂蟬其人其事更是史書中沒有的，也同於元雜劇。該書承襲北宋平易近間說書貶曹褒劉的思惟傾向，通過“漢君脆弱曹吳霸，昭烈好漢蜀帝都”的敘說，極力歌傾劉備蜀漢集團。除了開端交接三國分合起因的司馬仲相斷陰間公務外，全書前半部門重要描寫張飛“勇冠全國”，而后半部門則盡情謳歌諸葛亮的斗智。此書故工作節與后來《三國演義》有良多不相分歧的處所，但無疑此書的產生，對《三國演義》深遠了深遠影響。
《三國志平話》的基礎情節設定年夜體上還符合歷史發展的時間順序，也些事務也有必定的歷史依據，可是畢竟出自平易近間藝人之手，此中不少故事或許肆意虛構想像，或許直接取于平易近間傳說。此外文字精略，所敘人與事往往缺少需要的交接和照應。此書當系當時平易近間講史家們所演述三國故事的一個藍本或撮要性質的節本
《三國志平話》的版本最早為元英宗至治（1321－1323）年間建安虞氏刻，共分上中下三卷。各卷卷端題“至治新刊全相平話三國志”，上圖下文。現躲japan(日本)內閣文庫。1926年，東京帝國年夜學據原刻本初次影印《三國志平話》；三十年月，japan(日本)學者倉石武四郎據原刻本初次影印了別的四種平話。1929年，上海涵芬樓翻印東京帝國年夜學影印本《三國志平話》。
今有：《全相平話五種》，1956年文學古籍發行社將涵芬樓本《三國志平話》和倉石武四郎影印本四種平話重印，合稱為《全相平話五種》；《全相平話五種》國民文學出書社1962年版；《中國古典小說名著百部》華夏出書社1998年出書；《話本小說》中國文聯出書公司1986年版；《古本小說集成》，上海古籍出書社1991影印。
8、《三國演義》
全名《三國志淺顯演義》，羅貫中著，是中國現代小說四年夜名著之一。羅貫中（約1330—約1400），名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府，一說山西省祁縣；一說錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。元末明初有名小說家、戲曲家。羅貫中的生平事跡多不成考，明初賈仲明的《錄鬼簿續編》中有“至正甲辰復會，別來又六十余年，竟不知其所終”之語，由此可知羅貫中活動于元末明初之際。賈仲明又說他“與人寡合”，“遭時多故”，明王圻《稗史匯編》稱其為“有志圖王者”。據此推測羅貫中為人倜儻不群，在元末社會動蕩時的懷有創建一番事業的遠年夜抱負，相傳他曾為割據江蘇一帶的吳王張士誠的幕僚。后來羅貫中政治包養網 上的抱負未能實現，便專心努力于小說、戲曲的創作。今存簽名由他編著的小說有《三國志演義》、《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義傳》、《粉妝樓》、《三遂平妖傳》。雜劇有《趙太祖龍虎風云會》、《忠正逆子連環諫》與《三平章逝世哭蜚虎子》，但流存下來的僅有《趙太祖龍虎風云會》。此外，明代刊印的《水滸傳》題署作者時也常有羅貫中之名，又有羅貫中為施耐庵“門人”之說，有能夠他也曾參與過《水滸傳》的創作。
《三國演義》描寫的時間從由東漢末年黃巾起義末期開始，至西晉初期國家重歸統一結束，以魏、蜀、吳三個政治軍事集團之間的構成演變，牴觸斗爭為主線，最后由晉統一全國，國家重歸統一。小說在廣闊的社會歷史佈景上，展現出那個時代尖銳復雜又極具特點的政治軍事沖突，反應了三國時代各類社會牴觸的滲透與轉化，歸納綜合了這一時代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風云的好漢人物。在對三國歷史的掌握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中間，對劉備集團的重要人物加以歌頌，對曹操則極力揭穿、鞭撻，此中隱含著羅貫中生涯的那個時代國民對漢室復興的包養 盼望。
《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說，塑造了一年夜群鮮明生動，有性命力的人物抽像，羅貫中也是以獲得了在中國文學史上的主要位置。刻畫的近200個人物抽像中最為勝利的有曹操、司馬懿、諸葛亮、關羽、劉備、趙云等人。曹操是一位奸雄，他生涯的信條是“寧教我負全國人，休教全國人負我”，既有雄才粗略，又很善于應用詭計，是一個非常偉年夜的政治家、陰謀家、軍事家、詩人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，逝世而后已”的年夜義胸懷，具有濟世救平易近再造承平亂世的大志壯志，並且作者還賦予他呼風喚雨、神機奇謀的奇異本領。關羽“威猛剛毅”、“義薄云天”。劉備被作者塑形成為仁平易近愛物、禮賢下士、知人善任的仁人志士。這與歷史上真實的曹操、劉備、關羽、諸葛亮是有很年夜差別的。
《三國演義》描寫了年夜鉅細小的戰爭，構思宏偉，伎倆多樣，使我們對現代文明有了更多的清楚。此中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾升沉、跌蕩放誕跳躍，讀起來驚心動魄、蕩氣回腸、動人肺腑。此中的軍事政治謀略方面，對后世產生了極其深遠的影響。
《三國演義》開創了歷史小說的先河，代表了歷史小說的最高成績。自此以后，文人紛紛效仿。這種源出眾手的小說，后來還有神魔小說《西游記》和另一講史小說《水滸傳》，在中國文學史上，歷史小說便蔚然成為一年夜潮水。直到現在，三國都是一部在文學界上享有盛名的歷史小說，中國幾千年的歷史，年夜部門都已寫成了各種歷史小說，這此中不無羅貫中的功勞。
《三國演義》藝術上的缺憾，包養 一是人物性情固定化，缺乏發展變化。這能夠是受了平易近間傳說人物定型化的影響和歷史資料的局限。二是想像、夸張有時分歧道理。魯迅師長教師說：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這批評是很中肯的。
《三國演義》版本，最早刊本為明嘉靖年間刊刻的《三國志淺顯演義》，亦稱“羅本”、“嘉靖本”。以后出現眾多版本，僅明代刻本就有二十多種，清代刻本更多達七十多種。可以說，《三國》版本之多，在現代小說中是無與倫比的。眾多的版本年夜致可以分為《三國淺顯演義》、《三國志傳》和毛宗崗父子評改本《三國志演義包養 》三個系統。此中以毛宗崗父子的版本最為凸起，有《第一佳人書》之稱。1957年國民文學出書社以毛本為基礎，刪往毛氏的評語，糾正了此中的一些錯誤，并加包養網上大批注釋，成為一個較好的通行本。但由于受過往的研討程度的限制，國民文學出書社收拾本中依然存在著良多”技術性錯誤”，包含人物錯誤、地輿錯誤、職官錯誤、歷法錯誤和其他類型的錯誤。盡管這般，它至今還是發行量最年夜的版本。八十年月以來，許多出書社又進行了收拾，此中江蘇古籍出書社出書的《校理本三國演義》遭到學術界和讀者的高度評價，被認為是至今最好的版本。
9、《水滸傳》
別名《忠義水滸傳》，普通簡稱《水滸》。產生時間約在元末明初，是中國現代小說四年夜名著之一。關于《水滸傳》的作者歷來說法紛歧，除今朝廣泛認可的作者為施耐庵外，歷史上還有其它幾種觀點，包含了羅貫中說，施惠說，郭勛托名說，宋人說，前七十回為施耐庵作著，后三十回則為羅貫中著等。還有一種觀點認為重要是施耐庵寫的，羅貫中進行了收拾、編輯。此說最早見于明代高儒《百川書志》中，說《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。這種觀點在學術界頗有包養 影響力。
《水滸傳》中國第一部歌頌農平易近起義的長篇章回體小說，《水滸傳》生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終掉敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽好漢分歧的人生經歷和包養網 對抗途徑，鮮明地表現了“官逼平易近反”的主題。小說熱情地歌頌了在這一過程中涌現出來的宋江、林沖、魯智深、武松、李逵等梁山好漢，以及“八方共域，異姓一家”的農平易近反動幻想，抽像地展現了這次農平易近起義演變為悲劇的內在歷史緣由。除了李逵、林沖、武松、魯智深、阮小五等為數未幾的人反對招撫之外，以宋江為首的絕年夜多數人存在著濃厚的忠君思惟。他們冤仇和反對的只是高俅等奸臣和貪官貪吏。包養網 是以他們的造反盡管也把封建王朝搞得天崩地裂翻天覆地，卻不是要創造一個新的社會軌制。梁山起義的悲劇也恰是表現了封建社會里農平易近起義這樣一種無法超出的歷史局限性。施耐庵如實地反應了農平易近起義自己這個不成戰勝的缺點，從而生動地描寫了梁山起義由小到年夜、由弱到強而又轉為掉敗的全過程，深入地提醒了農平易近起義的規律性。《水滸傳》是我國文學史上第一部周全真實地反應農平易近起義的偉高文品。
《水滸傳》的藝術成績，最凸起地表現在好漢人物的塑造上。”《水滸包養網 傳》一百八個人道格，真是一百八樣”（金圣嘆語）。全書宏大的歷史主題，重要是通過對起義好漢的歌頌和對他們斗爭的描繪中具體表現出來的。因此好漢抽像塑造的勝利，是作品具有光輝藝術性命的主要原因。在《水滸傳》中，至多出現了一二十個個性鮮明的典範抽像，這些抽像有血有肉，繪聲繪色，躍然紙上。類似的事務寫出分歧的情節，這也是《水滸傳》的顯著特點。如林沖買刀和楊志賣刀、武松打虎和李逵殺虎、武松殺嫂和包養網 石秀殺嫂、江州劫法場和年夜名府劫法場、以及林沖起解和盧俊義起解等等，事務類似卻寫出了完整分歧包養 的情節，顯示誕生活豐富多彩和人物性情異彩紛呈。
《水滸傳》版本，重要有三種：百回本，百二十回本，七十回本。還有百一十五回本，百十回本，百二十四回本、七十一回本等。此中明嘉靖年間武定侯郭勛所刻行的一百回本為最早定本，也是最早刻本。百二十回本乃是在百回本基礎上“插增”了征田虎征王慶的故事二十回，從而湊齊了宋江集團招撫后征遼包養網 、征田虎、征王慶包養 、征方臘的“征四寇”的四年夜武功。此是袁無涯根據楊定見所供給的簿本刻行的。七十回本則是金圣嘆攔腰的結果。他認為《水滸》精華俱在前七十回，故而腰斬。另加了自編的第七十一回“盧俊義驚噩夢”以求完全。書中，他假托所謂“古本”，對原著多處做了竄改。這些竄改往往對原文有點鐵成金之效。
今有：《水滸》（七十一回本）題為施耐庵著。作家出書社1954年出書，此本系以金圣嘆刪改后的七十回本為底，收拾印行的。1981年北京年夜學出書社出書的《水滸傳會評本》，在保留金圣嘆評語原貌同時，匯集了國內今存其他評本的批語。，輕輕的抱住了媽媽，溫柔的安慰著她。路。她希望自己此刻是在現實中，而不是在夢中。
《水滸傳》（一百回本），題為：“施耐庵的本，羅貫中編次”中華書局1979年版該版本采用的藍本，是北京圖書館印躲明萬歷末年（公元1610年擺佈）杭州容與堂刻本。原書一百卷一百回，題為《李卓吾師長教師批評忠義水滸傳》。
《水滸全傳》（一百二十回本），題為：“施耐庵的本，羅貫中編次”國民文學出書社1957年版，上海國民出書社1975出書。此本是以明萬歷年底楊定見序的一百二十回本為底，校定后付梓的。
10、《水滸后傳》
《水滸后傳》清代長篇歷史小說，陳忱著。陳忱（1613—？）字遐心，號雁宕山樵，明末清初時烏程（今浙江吳興）人。約生于明萬歷后期，卒于清康熙初年。陳忱為人博洽善文，孤高耿傲。明亡后不愿仕進，隱居鄉間，從事著作。順治間曾與顧炎武、歸莊等人組織驚隱詩社，一時影響頗年夜。陳忱暮年“重老其窮，顛連痼疾，孤煢絕后”只得以賣卜測字為生，小說《水滸后傳》即創作于此時。他在作品自序中還表達了“肝腸如雪，意氣如云，秉志忠貞，不甘阿附”的平易近族氣節。除《水滸后傳》，陳忱還著有《續廿一史彈詞》、戲曲《癡世界》以及《雁宕詩集》、《雁宕雜著》等作。
《水滸后傳》是百回本《水滸傳》的眾多續書中藝術價值較高的一部，在中國文學史上占有必定的位置，魯迅師長教師對此有過專門評價。它敘述了《水滸傳》中幸存的三十余位梁山好漢和部門好漢后代的命運。由于奸臣危害，他們揭竿復興，或重舉義旗，殺官造反；或遠赴海內，創立基業。而當金軍南侵，國家危亡之際，他們又舍身忘逝世，奮勇抗金，表現了精忠報國的好漢氣概和平易近族氣節。但宋廷割地乞降，他們報國無門，只得開赴海內暹羅國，傳播中華文明。
《水滸后傳》作為一部續書，它的故事結構還是相當完全。語言雖比不上《水滸傳》那樣生氣勃勃，卻也流暢生動。而作者作為“亡國孤臣”的悲憤心境，也經常吐露在小說的敘事過程中，使讀者遭到感動。總的來說，《水滸后傳》是一部獨立性很強的小說，和普通“續書”的價值是紛歧樣的，對后來的戲曲創作很有影響，如京戲《打漁殺家》（慶頂珠）就是來源于《水滸后傳》，寫蕭恩（阮小七）和女兒對抗漁霸和官府，從頭對抗的途徑，與《水滸后傳》主題也分歧；戲曲《艷陽樓》則演繹花榮之子花逢春的故事。
《水滸后傳》在某些方面繼承了《水滸傳》的主題，但中間則傾向于表現作者的平易近族意識。在這種主觀意向的感化下，小說中的人物抽像，作為“奸臣義士”包養網 的一面被強化了，對生涯中人物性情的復雜多樣性不免難免有所忽視，這妨礙了小說的成績。
原書八卷四十回，后蔡元放析為十卷，每卷四回，略作修訂，遂為風行之本。
今有：《水滸后傳》，中華書局1957年版；包養 點校本《中國古典小說名著百部》華夏出書社1998年出書；《話本小說》（13輯）中國文聯出書公司1986年版；《古本小說集成》，上海古籍出書社1991影印。
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